{"id":1197,"date":"2023-11-03T08:38:50","date_gmt":"2023-11-03T07:38:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bgjd.de\/?p=1197"},"modified":"2023-11-03T10:09:24","modified_gmt":"2023-11-03T09:09:24","slug":"hoonko-dankbarkeit-teilen-verbundenheit-feiern","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bgjd.de\/gb\/2023\/11\/03\/hoonko-dankbarkeit-teilen-verbundenheit-feiern\/","title":{"rendered":"Hoonko: Dankbarkeit teilen, Verbundenheit feiern"},"content":{"rendered":"\n

Gibt es unter den Festen im Jodo Shinshu Kalender eigentlich eins, das am wichtigsten ist? Vielleicht f\u00e4llt einem bei der Liste mit den Jodo Shinshu Festen<\/a> ins Auge, dass es zwei Eintr\u00e4ge f\u00fcr \u201cHoonko\u201d gibt: Erinnerungsfeierlichkeiten f\u00fcr den Schulgr\u00fcnder Shinran. Der Nishi Hongwanji Zweig begeht diese in den Tagen 9.-16. Januar im Muttertempel (\u201cHonzan\u201d genannt) in Kyoto. In den Monaten davor veranstalten die lokalen Tempel ebenso Hoonko-Andachten, damit die Gl\u00e4ubigen auch die M\u00f6glichkeit haben, nach Kyoto zu reisen, um im Honzan den Feierlichkeiten beizuwohnen. <\/p>\n\n\n\n

Warum ist aber das Gedenken an den Schulgr\u00fcnder Shinran so wichtig? Ist das nicht vielleicht zu viel Personenkult? W\u00e4re Amida nicht wichtiger als Shinran? <\/p>\n\n\n\n

Shinran wird das Wort zugeschrieben, er habe keinen einzigen Sch\u00fcler. Und vielleicht brauchte die ganz einfache Nembutsu-Lehre zu Shinrans Lebzeiten auch keinen organisierten Verein. Dass es doch zu der Institution von Jodo Shinshu als eigenst\u00e4ndiger Schule gekommen ist, h\u00e4ngt mit der Pflege von Shinrans Grab und den entsprechenden Gedenkfeiern zusammen. Soweit der rein historische Hintergrund, warum Hoonko diesen Stellenwert hat. <\/p>\n\n\n\n

Bei Hoonko-Feierlichkeiten wird Shinrans Lebensgeschichte immer wieder in den Blick genommen und erz\u00e4hlt. Dazu geh\u00f6rt die feierliche Verlesung des \u201cGodensho\u201d, ein Lebensbild Shinrans verfasst von seinem Urenkel Kakunyo. Dazu geh\u00f6ren Schriftrollen mit Illustrationen. Erneut die Frage: Warum ist die Biographie des Schulgr\u00fcnders so wichtig? Eine Antwort mag sein, dass die pers\u00f6nliche Betroffenheit in der Jodo Shinshu Tradition einen breiten Raum einnimmt. Shinran ist aufgrund seiner monastischen Ausbildung sutrenkundig und l\u00e4sst sich genauestens belehren. Doch es ist die – modern ausgedr\u00fcckt – existenzielle Erfahrung, dass er selbst als die Person, die er ist, gemeint ist, die ihn \u00fcberzeugt, den Nembutsu Weg zu beschreiten. Der Autor des \u201cTannisho\u201d berichtet: <\/p>\n\n\n\n

Unser Meister pflegte immer zu sagen: \u201cWenn ich das f\u00fcnf Kalpas lang durchdachte Gel\u00f6bnis Amidas tief erw\u00e4ge, finde ich, dass es nur f\u00fcr mich, Shinran, allein abgelegt worden ist. Dank sei dem Gel\u00f6bnis, das darauf bedacht ist, mich, der ich mit einer Unmenge Karma behaftet bin, zu erretten!\u201d<\/p>Tannisho, Nachwort, \u00fcbersetzt von Okochi \/ Otte, Seite 60f.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Wenn nachfolgende Generationen auf dem Nembutsu Weg sich bei Hoonko Feierlichkeiten dankbar an Shinrans Weitergabe dieses weiten Dharmas erinnern, dann ist auch klar, dass diese Dankbarkeit allen Personen gilt, durch die wir in Kontakt mit diesem Dharma gekommen sind. Das existenzielle Ber\u00fchrtsein von Amidas Gel\u00f6bnis vermittelt sich n\u00e4mlich in existenziell-zwischenmenschlicher Begegnung. So berichtet auch die Webseite des Jodo Shinshu International Centers<\/a>:<\/p>\n\n\n\n

\u201cJe nach lokalen Gebr\u00e4uchen wird [Hoonko] auch in Wohnungen von Gl\u00e4ubigen abgehalten, mit Familienangeh\u00f6rigen, Verwandten, Nachbarn und engen Freunden, die sich um den buddhistischen Hausaltar versammeln. In einigen F\u00e4llen, besuchen dieselben Menschen sich gegenseitig zuhause, was eine wunderbare Gelegenheit ist, Dharmavortr\u00e4ge zu h\u00f6ren und miteinander die Lehre zu teilen.\u201d<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

Hoonko ist also eine Einladung, Dankbarkeit zu teilen und Verbundenheit zu feiern. Beim diesj\u00e4hrigen Hoonko-Seminar in D\u00fcsseldorf<\/a> (24.-26. November, Freitag bis Sonntag) gibt es die M\u00f6glichkeit, vor Ort und auch online teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

Von Jodo Shinshu wird immer wieder gesagt, es sei eine buddhistische Schule ohne Praxis (denn auch das Nembutsu ist keine Praxis im herk\u00f6mmlichen Sinn). Doch finden sich immer wieder ganz grundlegend-menschliche “Dinge, die wir tun”, ohne die es Jodo Shinshu nicht g\u00e4be: zuh\u00f6ren, sich mitteilen, kommunizieren, in Kontakt sein, einander begegnen.<\/p>\n\n\n\n

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Blumengestecke f\u00fcr die Hoonkozeremonie im Tempel von Rev Bettina<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Dass es doch zu der Institution von Jodo Shinshu als eigenst\u00e4ndiger Schule gekommen ist, h\u00e4ngt mit der Pflege von Shinrans Grab und den entsprechenden Gedenkfeiern zusammen. Soweit der rein historische Hintergrund, warum Hoonko diesen Stellenwert hat.  Bei Hoonko-Feierlichkeiten wird Shinrans Lebensgeschichte immer wieder in den Blick genommen und erz\u00e4hlt. Dazu geh\u00f6rt die feierliche Verlesung des \u201cGodensho\u201d, ein Lebensbild Shinrans verfasst von seinem Urenkel Kakunyo. Dazu geh\u00f6ren Schriftrollen mit Illustrationen. Erneut die Frage: Warum ist die Biographie des Schulgr\u00fcnders so wichtig? Eine Antwort mag sein, dass die pers\u00f6nliche Betroffenheit in der Jodo Shinshu Tradition einen breiten Raum einnimmt. Shinran ist aufgrund seiner monastischen Ausbildung sutrenkundig und l\u00e4sst sich genauestens belehren. Doch es ist die – modern ausgedr\u00fcckt – existenzielle Erfahrung, dass er selbst als die Person, die er ist, gemeint ist, die ihn \u00fcberzeugt, den Nembutsu Weg zu beschreiten. Der Autor des \u201cTannisho\u201d berichtet:  Unser Meister pflegte immer zu sagen: \u201cWenn ich das f\u00fcnf Kalpas lang durchdachte Gel\u00f6bnis Amidas tief erw\u00e4ge, finde ich, dass es nur f\u00fcr mich, Shinran, allein abgelegt worden ist. Dank sei dem Gel\u00f6bnis, das darauf bedacht ist, mich, der ich mit einer Unmenge Karma behaftet bin, zu erretten!\u201d Tannisho, Nachwort, \u00fcbersetzt von Okochi \/ Otte, Seite 60f. Wenn nachfolgende Generationen auf dem Nembutsu Weg sich bei Hoonko Feierlichkeiten dankbar an Shinrans Weitergabe dieses weiten Dharmas erinnern, dann ist auch klar, dass diese Dankbarkeit allen Personen gilt, durch die wir in Kontakt mit diesem Dharma gekommen sind. Das existenzielle Ber\u00fchrtsein von Amidas Gel\u00f6bnis vermittelt sich n\u00e4mlich in existenziell-zwischenmenschlicher Begegnung. So berichtet auch die Webseite des Jodo Shinshu International Centers: \u201cJe nach lokalen Gebr\u00e4uchen wird [Hoonko] auch in Wohnungen von Gl\u00e4ubigen abgehalten, mit Familienangeh\u00f6rigen, Verwandten, Nachbarn und engen Freunden, die sich um den buddhistischen Hausaltar versammeln. In einigen F\u00e4llen, besuchen dieselben Menschen sich gegenseitig zuhause, was eine wunderbare Gelegenheit ist, Dharmavortr\u00e4ge zu h\u00f6ren und miteinander die Lehre zu teilen.\u201d Hoonko ist also eine Einladung, Dankbarkeit zu teilen und Verbundenheit zu feiern. Beim diesj\u00e4hrigen Hoonko-Seminar in D\u00fcsseldorf (24.-26. November, Freitag bis Sonntag) gibt es die M\u00f6glichkeit, vor Ort und auch online teilzunehmen. 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