{"id":1418,"date":"2025-02-02T14:45:47","date_gmt":"2025-02-02T13:45:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bgjd.de\/?p=1418"},"modified":"2025-02-02T16:55:52","modified_gmt":"2025-02-02T15:55:52","slug":"leben-im-nenbutsu-bei-der-jodo-shu-nachgefragt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bgjd.de\/gb\/2025\/02\/02\/leben-im-nenbutsu-bei-der-jodo-shu-nachgefragt\/","title":{"rendered":"“Das Nenbutsu ist quasi immer dabei.” – Bei der Jodo Shu nachgefragt"},"content":{"rendered":"\n

Es gibt viele Traditionen im Buddhismus des Reinen Landes. Wir haben bei Reverend K\u014dnen von der Jodo-Buddhistischen Gemeinschaft e.V.<\/a> \/ Nenbutsu-Praxisgruppe der H\u014dnen-Tradition nachgefragt. <\/em> <\/p>\n\n\n\n

Kannst du dich kurz vorstellen, wer du bist, was du machst?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mein Ordensname ist K\u014dnen. Ich bin ordinierter M\u00f6nch der J\u014ddo Sh\u016b, verheiratet und arbeite beruflich in einer japanischen Firma. Meine T\u00e4tigkeit als M\u00f6nch ist ehrenamtlich. Seit 2020 bin ich von der J\u014ddo Sh\u016b nominierter bzw. “ehrenamtlich angestellter” Assistenzpriester am J\u014ddo Sh\u016b European Buddhism Center in Frankreich.<\/p>\n\n\n\n

K\u00f6nntest du deinen buddhistischen Werdegang kurz umrei\u00dfen?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ich bin Buddhist seit \u00fcber 35 Jahren, habe w\u00e4hrend meines Auslandsstudiums in Japan vor ca. 29 Jahren dort regelm\u00e4\u00dfig Zazen praktiziert und vor ca. 8-9 Jahren zur J\u014ddo Sh\u016b gefunden. Nachdem unser Oberpriester am J\u014ddo Sh\u016b European Buddhism Center mich 2017 als seinen Sch\u00fcler angenommen hat und mich ausbildete, hatte ich 2019 meine Ordination (Tokudoshiki) am Tempel Z\u014dj\u014dji in Tokyo, einem der Haupttempel der J\u014ddo Sh\u016b. Neben meiner Nomination als Assistenzpriester in unserem Zentrum in Frankreich bin ich im Vorstand der Jodo-Buddhistischen Gemeinschaft e.V. in Deutschland.<\/p>\n\n\n\n

Kannst Du ein paar Takte zur J\u014ddo Sh\u016b sagen \u2013 vielleicht zu Mitgliederzahlen in Japan und global, wie hei\u00dft euer Haupttempel und wo liegt er, wer ist momentan euer Oberhaupt und in welcher Position?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Meines Wissens hat die J\u014ddo Sh\u016b in Japan etwa 8 Millionen Mitglieder, ca. 10.000 M\u00f6nche und Nonnen und ca. 7.000 Tempel. Der Haupttempel ist der Chion-in in Kyoto. Wir haben ein zeremonielles und ein administratives Oberhaupt (Generalsekret\u00e4r). Der momentane Generalsekret\u00e4r hei\u00dft Herr Kawanaka und ist 2024 in seinem Amt best\u00e4tigt (wiedergew\u00e4hlt) worden. Au\u00dferhalb Japans gibt es die gr\u00f6\u00dften Sanghas in Hawaii (mehrere Tempel auf verschiedenen Inseln), die gerade ihr 125j\u00e4hriges Jubil\u00e4um feierte, und in Brasilien, sowie kleinere Sanghas in Australien, Europa, Indien und Nepal. Die J\u014ddo Sh\u016b in Japan hat gerade ihr 850j\u00e4hriges Gr\u00fcndungsjubil\u00e4um gefeiert. Aus diesem Anlass gab es im Oktober 2023 das erste “H\u014dnen World Meeting” in Kyoto, bei dem Mitglieder der \u00dcbersee-Sanghas erstmals zusammen kamen.<\/p>\n\n\n\n

Wie sieht die aktuelle Situation der J\u014ddo Sh\u016b in Deutschland bzw. Europa aus?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Seit ca. 15 Jahren gibt es unseren J\u014ddo Sh\u016b European Buddhism Center in Frankreich (etwa 100 km westlich von Paris in der Normandie). Die franz\u00f6sische Sangha trifft sich einmal im Monat in Paris. Die meisten Mitglieder sind Japaner:innen, die in Paris und Umgebung leben. 2020 gr\u00fcndete sich eine kleine Sangha in Deutschland, die mittlerweile auch Mitglieder aus verschiedenen L\u00e4ndern Europas hat (Niederlande, Vereinigtes K\u00f6nigreich, Italien, Schweiz). Die Sangha wurde 2024 als gemeinn\u00fctziger eingetragener Verein (“Jodo-Buddhistische Gemeinschaft e.V.”) registriert. Treffen und Veranstaltungen (“Monday Night Nenbutsu” jeden Montag Abend, Einf\u00fchrungskurse, Zeremonien etc.) finden aufgrund der verstreuten Wohnorte der Mitglieder meistens online (per Videokonferenz) statt. Ein- bis zweimal im Jahr werden Pr\u00e4senztreffen organisiert: im November 2023 in Bonn, im Oktober 2024 in Frankreich. F\u00fcr September 2025 ist das Jahrestreffen in der N\u00e4he von K\u00f6ln geplant.<\/p>\n\n\n\n

Wie kann ich mir eine traditionelle Andacht der J\u014ddo Sh\u016b vorstellen, welchen Inhalt hat die?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Der Ablauf des “Otsutome” (“Alltagsritual”) der J\u014ddo Sh\u016b ist grob eingeteilt: Vers der Reinigung durch R\u00e4ucherwerk, Zufluchtsvers zu den Drei Sch\u00e4tzen, Einladung an die Buddhas und Bodhisattvas an den D\u014dj\u014d, Vers der Reue, Sutrenrezitation. Dann folgt der Hauptteil: die mehrfache Nenbutsu-Rezitation (“Nenbutsu-Ichie”), Widmung, Niederwerfung, Verabschiedung der Buddhas und Bodhisattvas, gemeinsames J\u016bnen (“zehnfaches Nenbutsu”). Dieses Grundritual wird bei Zeremonien je nach Anlass erg\u00e4nzt oder variiert (z.B. andere Sutren oder Sutrenpassagen).<\/p>\n\n\n\n

Das Alltagsritual wurde erst nach H\u014dnen Sh\u014dnins Tod von seinen Nachfolgern entwickelt und beinhaltet die “F\u00fcnf Rechten \u00dcbungen” gem\u00e4\u00df H\u014dnens Hauptwerk Senchaku Hongan Nenbutsu-sh\u016b: Sutrenrezitation, Verehrung Amida Buddhas (durch Niederwerfung), Darbringung von Opfergaben (R\u00e4ucherwerk, Wasser, Lebensmittel) und Kontemplation (durch die rezitierten Verse). Diese vier \u00dcbungen sollen zum einen unsere Beziehung zu Amida Buddha vertiefen und dabei die f\u00fcnfte und wichtigste \u00dcbung, die Nenbutsu-Rezitation, unterst\u00fctzen (die von H\u014dnen als einzig relevante \u00dcbung f\u00fcr unsere Geburt ins Reine Land betrachtet wurde).<\/p>\n\n\n\n

In der J\u014ddo Shinsh\u016b wird das Aus\u00fcben von Meditation von einigen Lehrern recht kritisch gesehen. \u00dcbst Du klassische Sitz-Meditation und wie steht die J\u014d<\/em>do Sh\u016b im Allgemeinen dazu?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ich praktiziere ausschlie\u00dflich das Nenbutsu und das Otsutome\/Alltagsritual. Meditation im Sinne der japanischen “Meis\u014d” oder “Zenjo” wird bei uns nicht ausge\u00fcbt (obwohl es wohl einige Mitglieder gibt, die neben Nenbutsu auch Zazen praktizieren – das ist jedem\/r selbst \u00fcberlassen). Nach der Lehre der J\u014ddo Sh\u016b ist nur die Nenbutsu-Rezitation ausschlaggebend f\u00fcr unser \u014cj\u014d (Geburt ins Reine Land). Wir erreichen durch die Nenbutsu-Rezitation manchmal – auf nat\u00fcrliche Weise – das sogenannte “Nenbutsu-sanmai” (“Nenbutsu-Samadhi”), eine Art Versenkung.<\/p>\n\n\n\n

Stille Sitz-Meditation, wie sie meistens im Westen verstanden und ausge\u00fcbt wird, ist f\u00fcr uns eine M\u00f6glichkeit der Entspannung, aber irrelevant in religi\u00f6s-spiritueller Hinsicht. Siehe hierzu auch H\u014dnens “Ichimai Kish\u014dmon”, das “Verm\u00e4chtnis auf einem Blatt”, wo er sich z.B. ganz deutlich vom visuell-kontemplativen Nenbutsu (“Kans\u014d Nenbutsu”) abgrenzt. Nat\u00fcrlich respektieren wir aber jede Tradition und jeden Menschen, der f\u00fcr sich Meditation als buddhistische Praxis als passend empfindet.<\/p>\n\n\n\n

Wie sieht Deine pers\u00f6nliche Praxis aus? H\u00e4ltst Du Andachten vor dem Butsudan, meditierst Du regelm\u00e4\u00dfig, sprichst Du auch mal so das Nenbutsu?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ich selbst spreche das Nenbutsu den ganzen Tag \u00fcber in verschiedenen Situationen. Angefangen beim Nenbutsu vor dem Butsudan, geht es unter der Dusche weiter, im B\u00fcro (wenn ich alleine bin), beim Spazierengehen (leise). Beim Autofahren singe ich das Nenbutsu manchmal auch in der Melodie bekannter Lieder, die im Radio laufen (z.B. “September” von Earth, Wind & Fire passt vom Rhythmus ganz gut). Ich spreche das Nenbutsu aber auch in bestimmten emotionalen Situationen: aus Freude, wenn Bekannte ein Kind bekommen haben, aus Traurigkeit, wenn jemand gestorben ist, aus Wut heraus, wenn mich etwas \u00e4rgert – das Nenbutsu hat dann auch den Nebeneffekt, dass man nach einer Weile des Rezitierens wieder gut zur Ruhe kommt – und immer, wenn mir ansonsten die passenden Worte fehlen.<\/p>\n\n\n\n

Das Nenbutsu ist quasi immer dabei – das ist f\u00fcr mich mein “Leben im Nenbutsu”. Dann brauche ich auch keine stille Meditation. Aber, wie gesagt, das muss jeder Mensch f\u00fcr sich pers\u00f6nlich entdecken und entscheiden.<\/p>\n\n\n\n

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Zojoji Honden, gro\u00dfe Halle<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Am Chion-in, ganz oben am Gobyo (Honens kleine Gedenkhalle). <\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es gibt viele Traditionen im Buddhismus des Reinen Landes. Wir haben bei Reverend K\u014dnen von der Jodo-Buddhistischen Gemeinschaft e.V. \/ Nenbutsu-Praxisgruppe der H\u014dnen-Tradition nachgefragt. Kannst du dich kurz vorstellen, wer du bist, was du machst? Mein Ordensname ist K\u014dnen. Ich bin ordinierter M\u00f6nch der J\u014ddo Sh\u016b, verheiratet und arbeite beruflich in einer japanischen Firma. Meine T\u00e4tigkeit als M\u00f6nch ist ehrenamtlich. Seit 2020 bin ich von der J\u014ddo Sh\u016b nominierter bzw. “ehrenamtlich angestellter” Assistenzpriester am J\u014ddo Sh\u016b European Buddhism Center in Frankreich. K\u00f6nntest du deinen buddhistischen Werdegang kurz umrei\u00dfen? Ich bin Buddhist seit \u00fcber 35 Jahren, habe w\u00e4hrend meines Auslandsstudiums in Japan vor ca. 29 Jahren dort regelm\u00e4\u00dfig Zazen praktiziert und vor ca. 8-9 Jahren zur J\u014ddo Sh\u016b gefunden. Nachdem unser Oberpriester am J\u014ddo Sh\u016b European Buddhism Center mich 2017 als seinen Sch\u00fcler angenommen hat und mich ausbildete, hatte ich 2019 meine Ordination (Tokudoshiki) am Tempel Z\u014dj\u014dji in Tokyo, einem der Haupttempel der J\u014ddo Sh\u016b. Neben meiner Nomination als Assistenzpriester in unserem Zentrum in Frankreich bin ich im Vorstand der Jodo-Buddhistischen Gemeinschaft e.V. in Deutschland. Kannst Du ein paar Takte zur J\u014ddo Sh\u016b sagen \u2013 vielleicht zu Mitgliederzahlen in Japan und global, wie hei\u00dft euer Haupttempel und wo liegt er, wer ist momentan euer Oberhaupt und in welcher Position? Meines Wissens hat die J\u014ddo Sh\u016b in Japan etwa 8 Millionen Mitglieder, ca. 10.000 M\u00f6nche und Nonnen und ca. 7.000 Tempel. Der Haupttempel ist der Chion-in in Kyoto. Wir haben ein zeremonielles und ein administratives Oberhaupt (Generalsekret\u00e4r). Der momentane Generalsekret\u00e4r hei\u00dft Herr Kawanaka und ist 2024 in seinem Amt best\u00e4tigt (wiedergew\u00e4hlt) worden. Au\u00dferhalb Japans gibt es die gr\u00f6\u00dften Sanghas in Hawaii (mehrere Tempel auf verschiedenen Inseln), die gerade ihr 125j\u00e4hriges Jubil\u00e4um feierte, und in Brasilien, sowie kleinere Sanghas in Australien, Europa, Indien und Nepal. Die J\u014ddo Sh\u016b in Japan hat gerade ihr 850j\u00e4hriges Gr\u00fcndungsjubil\u00e4um gefeiert. Aus diesem Anlass gab es im Oktober 2023 das erste “H\u014dnen World Meeting” in Kyoto, bei dem Mitglieder der \u00dcbersee-Sanghas erstmals zusammen kamen. Wie sieht die aktuelle Situation der J\u014ddo Sh\u016b in Deutschland bzw. Europa aus? Seit ca. 15 Jahren gibt es unseren J\u014ddo Sh\u016b European Buddhism Center in Frankreich (etwa 100 km westlich von Paris in der Normandie). Die franz\u00f6sische Sangha trifft sich einmal im Monat in Paris. Die meisten Mitglieder sind Japaner:innen, die in Paris und Umgebung leben. 2020 gr\u00fcndete sich eine kleine Sangha in Deutschland, die mittlerweile auch Mitglieder aus verschiedenen L\u00e4ndern Europas hat (Niederlande, Vereinigtes K\u00f6nigreich, Italien, Schweiz). Die Sangha wurde 2024 als gemeinn\u00fctziger eingetragener Verein (“Jodo-Buddhistische Gemeinschaft e.V.”) registriert. Treffen und Veranstaltungen (“Monday Night Nenbutsu” jeden Montag Abend, Einf\u00fchrungskurse, Zeremonien etc.) finden aufgrund der verstreuten Wohnorte der Mitglieder meistens online (per Videokonferenz) statt. Ein- bis zweimal im Jahr werden Pr\u00e4senztreffen organisiert: im November 2023 in Bonn, im Oktober 2024 in Frankreich. F\u00fcr September 2025 ist das Jahrestreffen in der N\u00e4he von K\u00f6ln geplant. Wie kann ich mir eine traditionelle Andacht der J\u014ddo Sh\u016b vorstellen, welchen Inhalt hat die? Der Ablauf des “Otsutome” (“Alltagsritual”) der J\u014ddo Sh\u016b ist grob eingeteilt: Vers der Reinigung durch R\u00e4ucherwerk, Zufluchtsvers zu den Drei Sch\u00e4tzen, Einladung an die Buddhas und Bodhisattvas an den D\u014dj\u014d, Vers der Reue, Sutrenrezitation. Dann folgt der Hauptteil: die mehrfache Nenbutsu-Rezitation (“Nenbutsu-Ichie”), Widmung, Niederwerfung, Verabschiedung der Buddhas und Bodhisattvas, gemeinsames J\u016bnen (“zehnfaches Nenbutsu”). Dieses Grundritual wird bei Zeremonien je nach Anlass erg\u00e4nzt oder variiert (z.B. andere Sutren oder Sutrenpassagen). Das Alltagsritual wurde erst nach H\u014dnen Sh\u014dnins Tod von seinen Nachfolgern entwickelt und beinhaltet die “F\u00fcnf Rechten \u00dcbungen” gem\u00e4\u00df H\u014dnens Hauptwerk Senchaku Hongan Nenbutsu-sh\u016b: Sutrenrezitation, Verehrung Amida Buddhas (durch Niederwerfung), Darbringung von Opfergaben (R\u00e4ucherwerk, Wasser, Lebensmittel) und Kontemplation (durch die rezitierten Verse). Diese vier \u00dcbungen sollen zum einen unsere Beziehung zu Amida Buddha vertiefen und dabei die f\u00fcnfte und wichtigste \u00dcbung, die Nenbutsu-Rezitation, unterst\u00fctzen (die von H\u014dnen als einzig relevante \u00dcbung f\u00fcr unsere Geburt ins Reine Land betrachtet wurde). In der J\u014ddo Shinsh\u016b wird das Aus\u00fcben von Meditation von einigen Lehrern recht kritisch gesehen. \u00dcbst Du klassische Sitz-Meditation und wie steht die J\u014ddo Sh\u016b im Allgemeinen dazu? Ich praktiziere ausschlie\u00dflich das Nenbutsu und das Otsutome\/Alltagsritual. Meditation im Sinne der japanischen “Meis\u014d” oder “Zenjo” wird bei uns nicht ausge\u00fcbt (obwohl es wohl einige Mitglieder gibt, die neben Nenbutsu auch Zazen praktizieren – das ist jedem\/r selbst \u00fcberlassen). Nach der Lehre der J\u014ddo Sh\u016b ist nur die Nenbutsu-Rezitation ausschlaggebend f\u00fcr unser \u014cj\u014d (Geburt ins Reine Land). Wir erreichen durch die Nenbutsu-Rezitation manchmal – auf nat\u00fcrliche Weise – das sogenannte “Nenbutsu-sanmai” (“Nenbutsu-Samadhi”), eine Art Versenkung. Stille Sitz-Meditation, wie sie meistens im Westen verstanden und ausge\u00fcbt wird, ist f\u00fcr uns eine M\u00f6glichkeit der Entspannung, aber irrelevant in religi\u00f6s-spiritueller Hinsicht. Siehe hierzu auch H\u014dnens “Ichimai Kish\u014dmon”, das “Verm\u00e4chtnis auf einem Blatt”, wo er sich z.B. ganz deutlich vom visuell-kontemplativen Nenbutsu (“Kans\u014d Nenbutsu”) abgrenzt. Nat\u00fcrlich respektieren wir aber jede Tradition und jeden Menschen, der f\u00fcr sich Meditation als buddhistische Praxis als passend empfindet. Wie sieht Deine pers\u00f6nliche Praxis aus? H\u00e4ltst Du Andachten vor dem Butsudan, meditierst Du regelm\u00e4\u00dfig, sprichst Du auch mal so das Nenbutsu? Ich selbst spreche das Nenbutsu den ganzen Tag \u00fcber in verschiedenen Situationen. Angefangen beim Nenbutsu vor dem Butsudan, geht es unter der Dusche weiter, im B\u00fcro (wenn ich alleine bin), beim Spazierengehen (leise). Beim Autofahren singe ich das Nenbutsu manchmal auch in der Melodie bekannter Lieder, die im Radio laufen (z.B. “September” von Earth, Wind & Fire passt vom Rhythmus ganz gut). Ich spreche das Nenbutsu aber auch in bestimmten emotionalen Situationen: aus Freude, wenn Bekannte ein Kind bekommen haben, aus Traurigkeit, wenn jemand gestorben ist, aus Wut heraus, wenn mich etwas \u00e4rgert – das Nenbutsu hat dann auch den Nebeneffekt, dass man nach einer Weile des Rezitierens wieder gut zur Ruhe kommt – und immer, wenn mir ansonsten die passenden Worte fehlen. Das Nenbutsu ist quasi immer dabei – das ist f\u00fcr mich mein “Leben im Nenbutsu”. Dann brauche ich auch keine stille Meditation. 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