{"id":1441,"date":"2025-03-03T08:30:03","date_gmt":"2025-03-03T07:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.bgjd.de\/?p=1441"},"modified":"2025-03-03T08:30:03","modified_gmt":"2025-03-03T07:30:03","slug":"morgens-lotus-sutra-abends-nenbutsu-bei-der-tendai-shu-nachgefragt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.bgjd.de\/gb\/2025\/03\/03\/morgens-lotus-sutra-abends-nenbutsu-bei-der-tendai-shu-nachgefragt\/","title":{"rendered":"“Morgens Lotus Sutra, abends Nenbutsu” – Bei der Tendai Shu nachgefragt\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Es gibt unterschiedliche Traditionen, wo Elemente des Reinen Land Buddhismus auch eine Rolle spielen. Wir haben bei Reverend Taiei Siebert von der Tendai Shu<\/a> nachgefragt.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kannst du dich kurz vorstellen, wer du bist, was du machst?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mein Name ist Taiei Siebert. Taiei ist der Dharma-Name, den ich von meiner Lehrerin erhalten habe. Ich lebe mit meiner Familie in Sendai, im Nordosten Japans und arbeite dort an einer staatlichen Universit\u00e4t in der Abteilung f\u00fcr internationale Zusammenarbeit. Im Jahr 2021 erhielt ich Tokudo auf dem Berg Hiei in der N\u00e4he von Kyoto und wurde somit zum Priester der Tendaish\u016b ordiniert.<\/p>\n\n\n\n

K\u00f6nntest du deinen buddhistischen Werdegang kurz umrei\u00dfen?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Als Jugendlicher begann ich, ausgehend von meinem Interesse f\u00fcr Kampfk\u00fcnste und Samurai, B\u00fccher wie das Hagakure oder das Gorin no Sho zu lesen. Um mehr \u00fcber den geistesgeschichtlichen Hintergrund der Verfasser zu erfahren, las ich dann auch B\u00fccher \u00fcber Buddhismus, Konfuzianismus und Shint\u014d, wobei mich vor allem die buddhistische Lehre ansprach.<\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4ter, w\u00e4hrend meines Japanologie-Studiums, begann ich mich dann intensiver mit den einzelnen Schulen des japanischen Buddhismus auseinanderzusetzen. Die Tendaish\u016b hatte dabei eine besondere Anziehungskraft auf mich, wegen ihrer Vielfalt und ihrer Bedeutung f\u00fcr die Entwicklung des japanischen Buddhismus.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend meines Master-Studiums in Buddhismuskunde verbrachte ich ein Jahr an der Ry\u016bkoku Universit\u00e4t in Kyoto und forschte \u00fcber die Tendai Reine Land-Lehre unter Professor Tesshin Michimoto. Nach meinem Abschluss ging ich dann zur\u00fcck nach Kyoto, um f\u00fcr das Journal The Eastern Buddhist zu arbeiten, welches damals zum Higashi Honganji geh\u00f6rte.<\/p>\n\n\n\n

Irgendwann begriff ich, dass ich mich zu sehr auf das rein akademische Studium der Lehren konzentriert und nie eine wirkliche Praxis etabliert hatte. Gl\u00fccklicherweise wurde ich zu dieser Zeit meiner jetzigen Lehrerin Rev. Dr. Ry\u014dei Tyler vorgestellt. Seither lerne ich unter ihrer Leitung. <\/p>\n\n\n\n

Wie oben bereits geschrieben, wurde ich als Priester der Tendaish\u016b ordiniert, aber meine Ausbildung ist noch nicht abgeschlossen. Um ein vollwertiger Priester der Tendaish\u016b zu werden, muss man ein zweimonatiges Training im Gy\u014din auf dem Berg Hiei absolvieren, was mir wegen meiner privaten und beruflichen Umst\u00e4nde leider noch nicht m\u00f6glich war.<\/p>\n\n\n\n

Kannst Du ein paar Takte zur Tendai Shu sagen \u2013 Mitgliederzahlen weltweit und in Europa, wie hei\u00dft euer Haupttempel und wo liegt er, wer ist momentan euer Oberhaupt und in welcher Position?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ich habe keine Informationen zu weltweiten Mitgliederzahlen, aber in Japan gibt es etwa eineinhalb Millionen Anh\u00e4nger. Trotz ihrer historischen Bedeutung geh\u00f6rt die Tendaish\u016b damit zu den kleineren der Hauptschulen des japanischen Buddhismus.<\/p>\n\n\n\n

Der Haupttempel der Tendaish\u016b ist der Enryakuji, ein Tempelkomplex, der mehrere Tempelgeb\u00e4ude auf dem Berg Hiei und den Berg selbst umfasst. Unser 259. Oberhaupt ist seit Februar 2025 Dais\u014dj\u014d K\u014dken Fuji.<\/p>\n\n\n\n

Wie ist die aktuelle Situation in Deutschland bzw. Europa aus?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferhalb Japans ist die Tendaish\u016b noch recht klein, aber es gibt Fortschritte. In unserer Sangha gibt es momentan 24 ordinierte Mitglieder, die offiziell beim Haupttempel registriert sind. Einige weitere werden diesen Sommer in Japan Tokudo erhalten. Wir haben Priester in Italien, der Schweiz, Belgien, Spanien, England und voraussichtlich auch bald in Deutschland. Ich selbst befinde mich zwar in Japan, versuche aber bei der Verbreitung der Tendaish\u016b im deutschsprachigen Raum zu helfen, indem ich auf meiner Webseite tendaishu.de<\/a> Informationen bereitstelle.<\/p>\n\n\n\n

Au\u00dferhalb Europas haben wir Mitglieder in den USA, Kanada, S\u00fcdamerika, Israel, Australien, China und Japan.<\/p>\n\n\n\n

Bisher haben vier Priester aus unserer Sangha Gy\u014din erfolgreich abgeschlossen. Drei weitere werden hoffentlich bald folgen. F\u00fcr die Etablierung der Tendaish\u016b au\u00dferhalb Japans ist es sehr wichtig, dass mehr ausl\u00e4ndische Priester dieses Training absolvieren, da man nur dann einen Tempel leiten und Sch\u00fcler annehmen darf.<\/p>\n\n\n\n

Wie kann ich mir eine traditionelle Andacht der Tendai Sh\u00fb vorstellen, welchen Inhalt hat die?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Der Inhalt der t\u00e4glichen Andacht zu Hause ist nicht genau festgelegt. In der Regel h\u00e4lt man sich an das, was einem sein Lehrer vorgibt bzw. was in dem Tempel, zu dem man geh\u00f6rt, \u00fcblich ist.<\/p>\n\n\n\n

Typischerweise geh\u00f6rt zur Andacht die Ehrerbietung an Buddha, Dharma und Sangha, Bu\u00dfe, ein Vers zur Er\u00f6ffnung des Sutra und anschlie\u00dfend die Rezitation eines oder mehrerer Sutras, wie etwa das Herz Sutra, einzelne Kapitel des Lotus Sutra oder das Amitabha Sutra. Dazu kommen k\u00fcrzere Texte, wie zum Beispiel das Endonsho, verschiedene Mantra, Dharani, Nenbutsu, \u00dcbertragung der Verdienste usw.<\/p>\n\n\n\n

Bei Tempelzeremonien und Totenfeiern unterscheidet man zwischen exoterischen und esoterischen Ritualen.<\/p>\n\n\n\n

Die exoterischen Lehren wurden vom Buddha gem\u00e4\u00df den F\u00e4higkeiten seiner Zuh\u00f6rer dargelegt, um ihnen den Weg zur Erl\u00f6sung f\u00fcr sich und f\u00fcr andere zu zeigen.<\/p>\n\n\n\n

Der esoterische Buddhismus wiederum ist eine geheime Lehre, die auf direkte Weise die Welt der buddhistischen Erleuchtung offenbart, in der man die Einheit von sich selbst mit Buddha wahrnimmt und versucht, mithilfe seiner Kraft den Zustand des Erwachens zu erreichen.<\/p>\n\n\n\n

Dementsprechend konzentrieren sich exoterische Rituale auf das Rezitieren von Sutras, um die buddhistische Lehre zu verinnerlichen, unheilsames Handeln zu \u00fcberwinden und die eigene Buddha-Natur hervorzukehren, w\u00e4hrend es bei esoterische Ritualen um die rituelle Vereinigung (Adhisthana) mit den Buddhas und Bodhisattvas geht und um Gebete, die den f\u00fchlenden Wesen Nutzen bringen sollen.<\/p>\n\n\n\n

Bei beiden Arten von Ritualen geht es am Ende um die Entwicklung des Geistes. Daher k\u00f6nnen bei den Zeremonien der Tendaish\u016b sowohl exoterische als auch esoterische Elemente vorkommen.<\/p>\n\n\n\n

Zwei der wichtigsten exoterischen Rituale sind das Hokke senb\u014d, ein Bu\u00dfritus basierend auf dem Lotus Sutra, und das Reiji sah\u014d, mit dem Amitabha Sutra im Mittelpunkt.<\/p>\n\n\n\n

Das K\u014dmy\u014dku shakuj\u014d ist ein esoterisches Ritual, das ebenfalls h\u00e4ufig bei Beerdigungen und Totenfeiern durchgef\u00fchrt wird. Bei diesem Ritual wird das Lichtmantra rezitiert, was schlechtes Karma tilgen und dem Verstorbenen bei der Geburt im Reinen Land helfen soll.<\/p>\n\n\n\n

Welche Rolle spielt Amida Buddha in der Tendai Shu?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Amida Buddha spielt eine gro\u00dfe Rolle, insbesondere in den exoterischen Lehren der Tendaish\u016b. In unserer Schule gibt es den Satz “asa daimoku, y\u016b nenbutsu”, was \u00fcbersetzt in etwa hei\u00dft: “Morgens (der Titel des) Lotus Sutra, abends Nenbutsu.” Das kann sich zum einen auf die oben erw\u00e4hnten Rituale des Hokke senb\u014d und Reiji sah\u014d beziehen, die man jeweils morgens und abends durchf\u00fchrt. Der Satz weist aber auch auf eine tiefere Bedeutung hin, n\u00e4mlich, dass die Reine Land-Lehren, wie auch die anderen buddhistischen Lehren alle zu dem im Lotus Sutra offenbarten gro\u00dfen Buddha-Fahrzeug geh\u00f6ren, welches schlussendlich s\u00e4mtliche Wesen zur Buddhaschaft f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Es ist zwar m\u00f6glich, bereits durch das Rufen von Amida Buddhas Namen im rechten Glauben die Geburt im Reinen Land zu erreichen, wer aber \u00fcber die Bef\u00e4higung und die entsprechende Neigung verf\u00fcgt, kann in unserer Schule auch fortgeschrittenere Nenbutsu-\u00dcbungen praktizieren. So wie etwa Visualisierungen von Amidas physischen Merkmalen oder die Kontemplation seiner wahren Natur.<\/p>\n\n\n\n

Eine der anspruchsvollsten Praktiken mit Amida Buddha im Zentrum ist das J\u014dgy\u014d zanmai. Diese \u00dcbung basiert auf dem Pratyutpanna Samadhi Sutra und ist eine der vier Samadhi-Praktiken, die Zhiyi im ersten Kapitel des Maka Shikan beschreibt. \u00dcbersetzt bedeutet J\u014dgy\u014d zanmai \u201cSamadhi des st\u00e4ndigen Schreitens,\u201d da die Praktizierenden f\u00fcr eine Dauer von 90 Tagen ohne Unterlass in einer \u00dcbungshalle um ein Bildnis von Amida Buddha schreiten, seinen Namen sprechen und sein Antlitz visualisieren.<\/p>\n\n\n\n

Bei Ersch\u00f6pfung k\u00f6nnen sie sich an Handl\u00e4ufen abst\u00fctzen, die zwischen den S\u00e4ulen der Halle angebracht sind oder sich an Hanfseilen festhalten, die von der Decke h\u00e4ngen. Aber f\u00fcr die gesamte Dauer von 90 Tagen ist es ihnen nicht gestattet, sich zu setzen oder sich hinzulegen. Schritt f\u00fcr Schritt, Wort f\u00fcr Wort, Gedanke f\u00fcr Gedanke, verweilt man einzig in Amida Buddha. <\/p>\n\n\n\n

Wenn man schlie\u00dflich Amida Buddha klar vor sich sieht, kontempliert man anhand dieser Erscheinung die dreifache Wahrheit (Leere, provisorische Existenz und die Mitte), was gem\u00e4\u00df Zhanrans Kommentar zu der Erkenntnis f\u00fchrt, dass sowohl der Geist des Buddhas als auch der eigene Geist nichts anderes sind als der Mittelweg.<\/p>\n\n\n\n

Wie sieht Deine pers\u00f6nliche Praxis aus? H\u00e4ltst Du Andachten vor dem Butsudan, meditierst Du, sprichst Du auch mal so das Nenbutsu?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Meine pers\u00f6nliche Praxis besteht haupts\u00e4chlich aus Andachten und Meditation. Es gibt viele verschiedene Meditationsformen innerhalb der Tendaish\u016b. Angefangen von einfacher Konzentration auf den Atem, \u00fcber Metta-Meditation, bis hin zur Kontemplation der Dreitausend Welten in einem Gedankenmoment und der Dreifachen Wahrheit in einem Geist.<\/p>\n\n\n\n

Da mein pers\u00f6nlicher Schwerpunkt auf dem Dharma-Tor des Reinen Landes liegt, spielt meditatives Nenbutsu ebenfalls eine gro\u00dfe Rolle in meiner Praxis. Aber auch au\u00dferhalb der meditativen Versenkung begleitet mich das Nenbutsu \u00fcber den Tag.<\/p>\n\n\n\n

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Juzu und Liturgiebuch<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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J\u014ddo-in auf dem Berg Hiei, das Mausoleum von von Dengy\u014d Daishi Saich\u014d<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Taiei Siebert vor der Shakad\u014d Halle auf dem Berg Hiei nach seiner Tokudo-Ordination<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es gibt unterschiedliche Traditionen, wo Elemente des Reinen Land Buddhismus auch eine Rolle spielen. Wir haben bei Reverend Taiei Siebert von der Tendai Shu nachgefragt. Kannst du dich kurz vorstellen, wer du bist, was du machst? Mein Name ist Taiei Siebert. Taiei ist der Dharma-Name, den ich von meiner Lehrerin erhalten habe. Ich lebe mit meiner Familie in Sendai, im Nordosten Japans und arbeite dort an einer staatlichen Universit\u00e4t in der Abteilung f\u00fcr internationale Zusammenarbeit. Im Jahr 2021 erhielt ich Tokudo auf dem Berg Hiei in der N\u00e4he von Kyoto und wurde somit zum Priester der Tendaish\u016b ordiniert. K\u00f6nntest du deinen buddhistischen Werdegang kurz umrei\u00dfen? Als Jugendlicher begann ich, ausgehend von meinem Interesse f\u00fcr Kampfk\u00fcnste und Samurai, B\u00fccher wie das Hagakure oder das Gorin no Sho zu lesen. Um mehr \u00fcber den geistesgeschichtlichen Hintergrund der Verfasser zu erfahren, las ich dann auch B\u00fccher \u00fcber Buddhismus, Konfuzianismus und Shint\u014d, wobei mich vor allem die buddhistische Lehre ansprach. Sp\u00e4ter, w\u00e4hrend meines Japanologie-Studiums, begann ich mich dann intensiver mit den einzelnen Schulen des japanischen Buddhismus auseinanderzusetzen. Die Tendaish\u016b hatte dabei eine besondere Anziehungskraft auf mich, wegen ihrer Vielfalt und ihrer Bedeutung f\u00fcr die Entwicklung des japanischen Buddhismus. W\u00e4hrend meines Master-Studiums in Buddhismuskunde verbrachte ich ein Jahr an der Ry\u016bkoku Universit\u00e4t in Kyoto und forschte \u00fcber die Tendai Reine Land-Lehre unter Professor Tesshin Michimoto. Nach meinem Abschluss ging ich dann zur\u00fcck nach Kyoto, um f\u00fcr das Journal The Eastern Buddhist zu arbeiten, welches damals zum Higashi Honganji geh\u00f6rte. Irgendwann begriff ich, dass ich mich zu sehr auf das rein akademische Studium der Lehren konzentriert und nie eine wirkliche Praxis etabliert hatte. Gl\u00fccklicherweise wurde ich zu dieser Zeit meiner jetzigen Lehrerin Rev. Dr. Ry\u014dei Tyler vorgestellt. Seither lerne ich unter ihrer Leitung.  Wie oben bereits geschrieben, wurde ich als Priester der Tendaish\u016b ordiniert, aber meine Ausbildung ist noch nicht abgeschlossen. Um ein vollwertiger Priester der Tendaish\u016b zu werden, muss man ein zweimonatiges Training im Gy\u014din auf dem Berg Hiei absolvieren, was mir wegen meiner privaten und beruflichen Umst\u00e4nde leider noch nicht m\u00f6glich war. Kannst Du ein paar Takte zur Tendai Shu sagen \u2013 Mitgliederzahlen weltweit und in Europa, wie hei\u00dft euer Haupttempel und wo liegt er, wer ist momentan euer Oberhaupt und in welcher Position? Ich habe keine Informationen zu weltweiten Mitgliederzahlen, aber in Japan gibt es etwa eineinhalb Millionen Anh\u00e4nger. Trotz ihrer historischen Bedeutung geh\u00f6rt die Tendaish\u016b damit zu den kleineren der Hauptschulen des japanischen Buddhismus. Der Haupttempel der Tendaish\u016b ist der Enryakuji, ein Tempelkomplex, der mehrere Tempelgeb\u00e4ude auf dem Berg Hiei und den Berg selbst umfasst. Unser 259. Oberhaupt ist seit Februar 2025 Dais\u014dj\u014d K\u014dken Fuji. Wie ist die aktuelle Situation in Deutschland bzw. Europa aus? Au\u00dferhalb Japans ist die Tendaish\u016b noch recht klein, aber es gibt Fortschritte. In unserer Sangha gibt es momentan 24 ordinierte Mitglieder, die offiziell beim Haupttempel registriert sind. Einige weitere werden diesen Sommer in Japan Tokudo erhalten. Wir haben Priester in Italien, der Schweiz, Belgien, Spanien, England und voraussichtlich auch bald in Deutschland. Ich selbst befinde mich zwar in Japan, versuche aber bei der Verbreitung der Tendaish\u016b im deutschsprachigen Raum zu helfen, indem ich auf meiner Webseite tendaishu.de Informationen bereitstelle. Au\u00dferhalb Europas haben wir Mitglieder in den USA, Kanada, S\u00fcdamerika, Israel, Australien, China und Japan. Bisher haben vier Priester aus unserer Sangha Gy\u014din erfolgreich abgeschlossen. Drei weitere werden hoffentlich bald folgen. F\u00fcr die Etablierung der Tendaish\u016b au\u00dferhalb Japans ist es sehr wichtig, dass mehr ausl\u00e4ndische Priester dieses Training absolvieren, da man nur dann einen Tempel leiten und Sch\u00fcler annehmen darf. Wie kann ich mir eine traditionelle Andacht der Tendai Sh\u00fb vorstellen, welchen Inhalt hat die? Der Inhalt der t\u00e4glichen Andacht zu Hause ist nicht genau festgelegt. In der Regel h\u00e4lt man sich an das, was einem sein Lehrer vorgibt bzw. was in dem Tempel, zu dem man geh\u00f6rt, \u00fcblich ist. Typischerweise geh\u00f6rt zur Andacht die Ehrerbietung an Buddha, Dharma und Sangha, Bu\u00dfe, ein Vers zur Er\u00f6ffnung des Sutra und anschlie\u00dfend die Rezitation eines oder mehrerer Sutras, wie etwa das Herz Sutra, einzelne Kapitel des Lotus Sutra oder das Amitabha Sutra. Dazu kommen k\u00fcrzere Texte, wie zum Beispiel das Endonsho, verschiedene Mantra, Dharani, Nenbutsu, \u00dcbertragung der Verdienste usw. Bei Tempelzeremonien und Totenfeiern unterscheidet man zwischen exoterischen und esoterischen Ritualen. Die exoterischen Lehren wurden vom Buddha gem\u00e4\u00df den F\u00e4higkeiten seiner Zuh\u00f6rer dargelegt, um ihnen den Weg zur Erl\u00f6sung f\u00fcr sich und f\u00fcr andere zu zeigen. Der esoterische Buddhismus wiederum ist eine geheime Lehre, die auf direkte Weise die Welt der buddhistischen Erleuchtung offenbart, in der man die Einheit von sich selbst mit Buddha wahrnimmt und versucht, mithilfe seiner Kraft den Zustand des Erwachens zu erreichen. Dementsprechend konzentrieren sich exoterische Rituale auf das Rezitieren von Sutras, um die buddhistische Lehre zu verinnerlichen, unheilsames Handeln zu \u00fcberwinden und die eigene Buddha-Natur hervorzukehren, w\u00e4hrend es bei esoterische Ritualen um die rituelle Vereinigung (Adhisthana) mit den Buddhas und Bodhisattvas geht und um Gebete, die den f\u00fchlenden Wesen Nutzen bringen sollen. Bei beiden Arten von Ritualen geht es am Ende um die Entwicklung des Geistes. Daher k\u00f6nnen bei den Zeremonien der Tendaish\u016b sowohl exoterische als auch esoterische Elemente vorkommen. Zwei der wichtigsten exoterischen Rituale sind das Hokke senb\u014d, ein Bu\u00dfritus basierend auf dem Lotus Sutra, und das Reiji sah\u014d, mit dem Amitabha Sutra im Mittelpunkt. Das K\u014dmy\u014dku shakuj\u014d ist ein esoterisches Ritual, das ebenfalls h\u00e4ufig bei Beerdigungen und Totenfeiern durchgef\u00fchrt wird. Bei diesem Ritual wird das Lichtmantra rezitiert, was schlechtes Karma tilgen und dem Verstorbenen bei der Geburt im Reinen Land helfen soll. Welche Rolle spielt Amida Buddha in der Tendai Shu? Amida Buddha spielt eine gro\u00dfe Rolle, insbesondere in den exoterischen Lehren der Tendaish\u016b. In unserer Schule gibt es den Satz “asa daimoku, y\u016b nenbutsu”, was \u00fcbersetzt in etwa hei\u00dft: “Morgens (der Titel des) Lotus Sutra, abends Nenbutsu.” Das kann sich zum einen auf die oben erw\u00e4hnten Rituale des Hokke senb\u014d und Reiji sah\u014d beziehen, die man jeweils morgens und abends durchf\u00fchrt. Der Satz weist aber auch auf eine tiefere Bedeutung hin, n\u00e4mlich, dass die Reine Land-Lehren, wie auch die anderen buddhistischen Lehren alle zu dem im Lotus Sutra offenbarten gro\u00dfen Buddha-Fahrzeug geh\u00f6ren, welches schlussendlich s\u00e4mtliche Wesen zur Buddhaschaft f\u00fchrt. Es ist zwar m\u00f6glich, bereits durch das Rufen von Amida Buddhas Namen im rechten Glauben die Geburt im Reinen Land zu erreichen, wer aber \u00fcber die Bef\u00e4higung und die entsprechende Neigung verf\u00fcgt, kann in unserer Schule auch fortgeschrittenere Nenbutsu-\u00dcbungen praktizieren. So wie etwa Visualisierungen von Amidas physischen Merkmalen oder die Kontemplation seiner wahren Natur. Eine der anspruchsvollsten Praktiken mit Amida Buddha im Zentrum ist das J\u014dgy\u014d zanmai. Diese \u00dcbung basiert auf dem Pratyutpanna Samadhi Sutra und ist eine der vier Samadhi-Praktiken, die Zhiyi im ersten Kapitel des Maka Shikan beschreibt. \u00dcbersetzt bedeutet J\u014dgy\u014d zanmai \u201cSamadhi des st\u00e4ndigen Schreitens,\u201d da die Praktizierenden f\u00fcr eine Dauer von 90 Tagen ohne Unterlass in einer \u00dcbungshalle um ein Bildnis von Amida Buddha schreiten, seinen Namen sprechen und sein Antlitz visualisieren. Bei Ersch\u00f6pfung k\u00f6nnen sie sich an Handl\u00e4ufen abst\u00fctzen, die zwischen den S\u00e4ulen der Halle angebracht sind oder sich an Hanfseilen festhalten, die von der Decke h\u00e4ngen. Aber f\u00fcr die gesamte Dauer von 90 Tagen ist es ihnen nicht gestattet, sich zu setzen oder sich hinzulegen. Schritt f\u00fcr Schritt, Wort f\u00fcr Wort, Gedanke f\u00fcr Gedanke, verweilt man einzig in Amida Buddha.  Wenn man schlie\u00dflich Amida Buddha klar vor sich sieht, kontempliert man anhand dieser Erscheinung die dreifache Wahrheit (Leere, provisorische Existenz und die Mitte), was gem\u00e4\u00df Zhanrans Kommentar zu der Erkenntnis f\u00fchrt, dass sowohl der Geist des Buddhas als auch der eigene Geist nichts anderes sind als der Mittelweg. Wie sieht Deine pers\u00f6nliche Praxis aus? H\u00e4ltst Du Andachten vor dem Butsudan, meditierst Du, sprichst Du auch mal so das Nenbutsu? Meine pers\u00f6nliche Praxis besteht haupts\u00e4chlich aus Andachten und Meditation. Es gibt viele verschiedene Meditationsformen innerhalb der Tendaish\u016b. Angefangen von einfacher Konzentration auf den Atem, \u00fcber Metta-Meditation, bis hin zur Kontemplation der Dreitausend Welten in einem Gedankenmoment und der Dreifachen Wahrheit in einem Geist. Da mein pers\u00f6nlicher Schwerpunkt auf dem Dharma-Tor des Reinen Landes liegt, spielt meditatives Nenbutsu ebenfalls eine gro\u00dfe Rolle in meiner Praxis. 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